首先，我们必须要在内心当中，降低我们的生死业力。我们前面讲到了忏悔跟调伏，忏悔是对业果的观照，去忏除我们已经造作的罪业，尤其是增长业，就是你长时间一而再再而三去造作的业，这个业是一个强大的生死业力，这一块要先忏悔。我们必须要在临命终的时候，创造一句佛号，这个佛号往下轮回力量的业力，要降到最低。所以，忏悔是我们要做的第一件事情。当然它的重点在“断相续心”，这是第一个，对于今生已经造作的业，如法地忏悔，然后断除它相续的恶念。
第二个，你要做的就是调伏了，找出你生命的盲点。我们今天会来三界投胎，合理地推论，你一定有问题，除非你是再来人。你今生会再来三界一次，你前生临终的时候，一定是仁者心动，如果不是风动幡动，你前生临终的时候没有动念头，你不会坐在这里了。那个念头的动，就是你的盲点——“爱取”。我们每一个人动念头的方向，可能是不太一样。有些人对色身动；有些人对感受动；有些人对内心的法心动；有些人对外境动。
总而言之，我们的四念处观，就是你必须很诚实地找出你的盲点，把你对这种身受心法的“爱取”调伏下来。“爱取”的烦恼虽然不是业力，但是它会去刺激你过去的业力，它会去滋润、去带动阿赖耶识的业力，让这个业力变成“有”支——一种强大有生命力的得果报的业力。所以，你不是忏悔就好了，你不能去唤醒过去的业力，你必须让它沉淀下来。
所以，我们的业力有两块：第一个，你今生造作的业力；第二个，你过去的业力，你也不能去刺激它。所以我们一方面“如法忏悔”，一方面“调伏爱取”。
总而言之，我们每一个人创造一句佛号，你一定有两种力量存在：一个往上的愿力，一个往下坠的业力。你必须在临终之前，想办法把你每一句佛号的业力降到最低，只有这句话而已。把你的佛号的业力，透过你的忏悔修止观，把这个生死业力降到最低，这是你要做的基本功。
当然，佛号不能只是调伏生死业力，它必须要有一个明确的引导——就是愿力！净土宗的圆满，它的愿力应该是两块：一个是往生的愿力；一个是成佛的愿力。这两个都必须具足两种力量的结合。那么往生的愿力这一块，我们到了后面的单元——《念佛篇》、《净土篇》再来谈。
我们先来谈谈成佛的愿力。这个菩提愿力,就是说你往生只是一个过渡，真正的目的是要为菩提道求生净土。所以我们来谈谈，当我们已经忏悔，已经调伏了以后，我们现在要做的就是发起广大誓愿的时候了，以此来正确地引导佛号。总而言之，我们必须做好临终的准备，所谓的多一分的愿力，少一分的业力，就做这件事情。
好，我们来看看，如何把这个佛号的愿力提升起来。我们来看看菩提道。
大乘的菩提道有三科：一总标、二别明、三结示。
丙一、总标
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