所以为什么念佛人要都摄六根呢？都摄六根不是都摄那个第一念的相状，不是说你眼睛不要看，不是这个意思，你只能够看第一念而已。它都摄的是“唯识所变”跟“唯识所住”，这两个相状要收起来。你只能看到原原本本没有加油添醋的相状，就保留这样的一个相状。这样子，你临命终的时候，你过去的业力会完全沉淀下来。这个时候叫做跟阿赖耶识做一个切割。我们必须把阿赖耶识做切割，因为你的心，你如果跟阿赖耶识太多互动，那你就糟了。
往生的人，一定要想办法脱离你过去的业力，最好的方法就是这样保持第一念就好，第一念的观照，所以都摄六根是都摄第二念。
举一个例子。有一个母亲跟一个女儿共住。那么这个女孩，她辛苦了一个月，领工资了。为了犒赏自己，她到百货店去买了一个她喜欢的帽子，戴在头上一看，很满意，就回家了。回家以后她妈妈在炒菜，一下子跑厨房，一下子又把这个菜端到客厅，客厅厨房两边跑。但是这个小女孩的想法，是希望她妈妈能够赞美她几句，这个帽子买得好。
但是她妈妈跑来跑去也没有时间看，小女孩没办法，只好把这个帽子放在冰箱上面。她想，你迟早会开冰箱，结果她妈妈去开冰箱的时候也没看到。等到晚上吃饭的时候，这小女孩就很有挫折感，闷闷不乐！她妈妈说：你今天好像心情不太快乐？她女儿说：是啊，我今天买一个帽子，要给你看，你也没看到。就很委屈地这样讲。结果她妈妈更委屈，她说：你只知道你的帽子，我今天做了新的头发，你也没看到。
所以众生无解。为什么呢？各打各的妄想。其实人世间如果只有业力，没有这么复杂。你看人际关系为什么那么复杂？因为现在大家妄想越打越重。
诸位！当业力跟妄想结合的时候，人生无解，真的无解！其实人生不应该那么复杂。如果只有业力，那很简单，看谁欠谁而已。你欠我的，那你就对我好一点；我欠你的，我对你好一点。但是人生为什么这么样地无解？就是他们两个之间不是业力而已，人跟人相处是各打各的妄想。你偶尔两个妄想交集了，喔，没事了。但是两个妄想交集的机会很少，尤其是现代人，媒体资讯发达，所以为什么现在人很复杂呢？因为现在人，不一定说现在的人比古时候的人业障重，其实不是这个意思。我认为是妄想重，不是业障重。
当然妄想也会刺激业力。就是说如果你希望你临终的时候，能够悄悄地走过第八识的地雷，不要唤醒所有的业力，最好把你的第二念开始收一收，就都摄六根。因为你习惯性打第二念的妄想，你是很容易触动过去业力的。所以生死业力，不是说你今生不造业就没事，不是这个意思。因为你过去造了很多业，这个业力就在睡眠状态，你千万不要把它叫醒，叫润生无明。
我们的业有两种：一种叫“发业”，就是你主动性地去造业。这一块当然是很粗重，这种你要忏悔。但是更可怕的是那个你不知不觉叫做“润生无明”，润生的。你本身没有造业，你说我只是坐在这边打妄想，我也没惹谁，为什么业障现前呢？你惹到第八识了，关键在这里！第六意识一打妄想，就触动自我意识，自我意识一启动，就带动第八识。所以你打妄想就把你过去的业给牵动起来。
所以这个地方就是说，我们开始在修习大乘佛法的时候，先收起你的第二念，永远保持当下的一念就好，破除虚妄，破除名言所安立的相状。
丁二、开显真实
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