所以我们从这个“业障深重、求出无门”，要知道，障碍你往生的不是业力，是你的情执。带有执着性的妄想，这是最可怕的，因为它会激发业力。它本身不是业力，它会激发第八识的业力，让它从种子位变成现行位。诸位！我们造了业以后，储存在第八识是个业种子，是谁把业种转成“业力”的？有力量的“力”？它本来是一个没有力量的业，它怎么就变成一种有力量的，变成业力呢？乃至于变成业障呢？是你临终的情执，你的妄想去激发它的。
所以，带业往生，你的心慢慢地要收尾。你要告诉你自己，业障深重、求出无门，你对人生不能再有想要去规划、要掌控的念想，然后一心归命阿弥陀佛。它是三种心态的结合，善导大师的概念：第一个，怖畏生死；第二个，放弃主宰；第三个，一心归命。这个是净土宗修行的最低标准，因为你非得经过这个过程，否则你没办法处理业力，你也没有办法启动第十八愿。
我觉得善导大师已经把修行简单到最简单化了，就是说，它已经是最低标准了，一个都不能少：你必须要有了生死的决心；你必须要知道自己人生不能主宰，你要放弃主宰；第三个，对阿弥陀佛“一心归命、通身靠倒”。这样子就满足了“至心信乐，欲生我国”了，这个叫作正确的往生的忆念。当然，你这种心态准备好了，你去接触佛号，诸法因缘生，因缘准备好了，当然是“阿弥陀佛与诸圣众现在其前”，开示慰导，然后让你带业往生。
我们先讲到这一块，这个地方讲到怎么去修皈依。
其实我们首先要知道，你修行，你要知道问题在哪里。就像佛陀说的，外道为什么修行不能得力呢？因为他根本找错方向，他修无益的苦行，他用苦行来折磨自己的身体。你的身体根本一点错都没有，是你的思想起颠倒了。你把身体弄得这么痛苦有什么意思呢？你不吃饭不睡觉，你的思想也不会改变。就是说，我们今天会来投胎，一定有原因。当然你会说，是因为有生死业力。但是业力是没办法处理的，你去处理业力，那你这个方法就不好，那就不是第一义谛了，那佛法就不善巧了，那就不是一生能够解决的。你今天要让自己业尽情空、消业往生，那对不起，那就不是今生可以解决了，这个方法不妙。
善导大师的意思就是说，把业力放弃，改造你的思想。你虽然有业力，但是你不要刺激它。高明！让业力沉淀下来，带业往生。那怎么不刺激它呢？就是我临命终的时候，我知道在临命终的时候在那边很多地雷，但是我不要去碰触它，地雷有跟没有一样。我临命终我怎么不要去刺激生死的地雷呢？三件事情：第一个，怖畏生死；第二个，放弃主宰；第三个，一心归命。你必须培养这三种心态。在临终之前，这三个功课是非常重要，你才能够成功地把生死业力沉淀下来。
所以，往生的人，其实净土宗并没有处理生死业力这一块，没有处理。但是他能够把业带走，表示他能够让业沉淀，就是它不起现行。他能够先把弥陀的本愿启动起来，强者先牵，他能够成功地让愿力强过业力，他做了这件事情。所以他的心态准备得非常好。
所以，修行不是改变业力，要改变业力你改变到什么时候呢？不可能的。你必须培养一种皈依的心态，叫“至心信乐，欲生我国”。这个心态诸位体会体会。
好，我们先讲到这，向下文长，付在来日。回向！
【本章阅读完毕，更多请搜索途阅小说;http://www.a2san.com 阅读更多精彩小说】