我们先看过去的无明，这是生命的第一个原点。我们把它念一遍，请合掌。
无明为过去烦恼之总称，体即是痴，迷暗为性。由此无明妄动，众生轮转世间，故为生死之本。
无明是所有烦恼的总称。这个无明指的是根本无明，是所有烦恼里面最细的一种自我意识。自我意识是怎么来的呢？按照《楞严经》的说法，是从一种真如寂静的心中，一念妄动，它是动态的。本来我们的心是静态，是不生不灭的；但是无始劫来一念妄动以后，我们的生命就再也静不下来了，心就像水流一样到处动。但是它这个动是有轨迹的，因为我们受着环境的熏习，每一个人流动的方向不同。大方向——财色名三关，有些人往财富的方向动，他执著的是财富、有些人是名声、有些人是情感等等。
它的体性就是愚痴，以迷暗为性。这种无明就是一种盲目的追求，为什么叫盲目的追求呢？就像飞蛾扑火。你看这个蛾，它在冬天看到火就扑过去，以为火会给它温暖，结果火把它烧死了，所以，这种追求是不合理的。我们对娑婆世界的贪爱执取也是一种不合理的情况。它是一种盲点，由于无明的妄动，当然每一个人他动的方向不一样，使令众生启动了世间的轮回，它是一切生死的根本，就是一种自我的主宰意识，这是第一个最根本的烦恼。
二、行
行是造作义。即依过去之无明烦恼，发动身语意三业，而造成罪、福、不动诸业，名之曰行。
我们的本性是寂静的，寂静就不会造业。但是它转换成无明的攀缘性以后，寂静变成造作性，它发动身口意的造作，造作就形成所谓的罪业、福业跟不动业；不动业指的是禅定，就各式各样的业力了。那么各式各样业力当中，在《唯识学》它要我们先把业力切成两块：第一个、不增长业，这个业力不会马上得果报，你可以暂时不要管它。
第二个业，我们昨天讲过，忏悔是先忏什么？先抓增长业，就是你经常造作、深深好乐的业，因为这个业是来生马上要得果报了。我们业里面有轻的业跟重的业。在所有业力当中，有一个族群是特别炽盛的叫增长业，这个增长业在前生临终的时候现出来了，可能是善业、可能是罪业，它就准备要去招感来生了。
三、识
好！我们来看由过去的无明妄动跟增长的业力结合，就产生了识，我们看识的内涵。
识为初入胎识。即由过去惑业动力，使感异熟报体之赖耶识，遇缘托胎，以完成现实之生命体。
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