提升你的心理素质很重要。
拜一部《八十八佛》，你是心不甘情不愿地去拜，跟你增上意乐去拜会有不同的结果，不要忽略前面那匹马。当然《八十八佛》功德殊胜，那是一个很好的车子。但是瘦小的马拉一个大车也是有问题。
你研究唯识以后会得到一个答案：你要么不做，要么每一件事情就好好做。为什么？我真的很欣赏藏传佛教的传承，他每一件事情，先来一个道前基础，先修意乐，思惟善法的功德。我为什么拜《八十八佛》？如果没有拜八十八佛我就惨了。因为它怎么办呢？祖师建制《八十八佛》是我的良药，做良药想、如贫得宝想。你心理素质建设好了，先产生一种智慧的观照，然后发起广大的誓愿，你再去拜，那能一样吗？增上意乐。
这个道前基础，观照力、誓愿力是很重要。我觉得显教忽略了这种基础工作，只有事修、没有理观。什么东西都有做，什么东西都没力量，当然现在改变都来的及。就是说该修什么法门你还修，但是要注意你的意乐。我们必须要以强过造恶的意乐来修善，强者先牵。
诸位现在想创造一个业力，不管是持戒的业、不管是念佛的业，你希望这个业力在今生死亡以后，来生就马上得果报。在你阿赖耶识里面，让它马上得果报，一定要注意你的心理素质。否则你今生造作的业，只是暂时存在阿赖耶识，什么时候得果报不知道。
如果说今天这个念佛的业，我今生就要往生，那就不是注意佛号而已，你用什么心态去念这个佛？你是一时的善念，还是产生增上善念的善根，那个力道就不一样了。你同样种下一个种子，它在阿赖耶识是一种强大的恒随转，辗转相续；还是只是一种羸弱的相续力量，甚至于有些人造一次就不造了，那就不一样了。
所以，从恒随转我们可以得到一个答案，我们必须要做两件事情：第一个把罪业的恒随转降到最低。第二个把善业的恒随转升到最高。你想规划来生，让阿赖耶识完全听你的招呼，反正《唯识学》讲到两件事情而已，到底第六识是跟着第八识走，随业往生；还是第八识跟着第六识走，随念往生，就两种情况而已。是第六意识听第八识的，还是第八识听第六意识的，人生只有两种情况。
如果今天生命不在你规划当中，你随业流转，那你布施也是悠悠泛泛、持戒也悠悠泛泛、念佛也悠悠泛泛，那就悠悠泛泛了，第六意识没有增上意乐，你的临终是由第八识决定，人生你没办法规划，业力说了算；如果想要让第八识听你的，由第六意识来主导第八识，随念往生，那你今生所做的每一件事情，都要注意你的意乐。
强大的意乐、坚定的誓愿、深入的智慧观照。
你不用做很多，只要在能力范围，你只要心理到位，那力量就够大了。你看那个婆罗门女，她不就是施一个白粥的水吗？她为什么创造三十小劫的功德出来？因为心理素质到位，她以强大的意乐布施。所以，从业果的相续我们知道，相续意乐是修行的成败关键。
丁三、业果转变
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