—《往生论》—
池水讲到两件事。第一个，“宝华千万种，弥覆池流泉。”这个地方是说明极乐世界的七宝池、八功德水的位置，它是处在千万种的、很多的宝树，中间才覆盖了很多的水池跟流泉。
我们在《阿弥陀经》可以知道极乐世界有七宝池、八功德水，但没有说出明确的位置。《往生论》就明确说明了七宝池、八功德水就在宝树中间的空档，就是宝树跟宝树的中间，兼带了很多的七宝池、八功德水。然后，阵阵的微风吹动树叶的时候，花叶的光明就交错流动地照耀在泉水的上面。看样子宝树跟泉水是距离很近的，就在附近而已。这一段等于是标出了一个八功德水的位置了。
戊二、别释
好，我们看别释，别释当中，我们先看前面两段。
结前启后
次当想水：
明标池体
欲想水者，极乐国土有八池水；一一池水，七宝所成；其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支；一一支，作七宝妙色；黄金为渠，渠下皆以杂色金刚以为底沙。
次当想水。前面在作大地想之前，有作水想。但前面的水是静态的，观水澄净。这个地方的八功德水是动态的，它已经观到后端了，你的心是寂静了，这个是动态的。这个水是怎么个动法呢？看下一段。
极乐世界有八种功德水，一一水七宝所成，水是由七宝水池的本体所承载的，用七宝的水池来承载八功德水。七宝的体性是柔软的，水是从哪里来呢？“从如意珠王生，分为十四支。”极乐世界的八功德水，不是从山上流下的水泉，它是在水的中间，有一颗如意珠王，这个如意珠王就向四面八方分出十四支。为什么是十四支呢？古德就解释说“十”表示它的数量是圆满十方，“四”表示它的本质跟大般涅槃相应，“常乐我净”，十跟四加起来就十四支。十四支，每一支的水流是作七宝妙色，在八功德水四边的渠道是黄金所成，在水下面有金刚沙来做底沙。水是怎么来的？就是如意珠王所流出来的。
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