我们前面讲到庄严想，就是约着依报的国土。这以下讲功德想，让我们去忆念极乐世界的正报功德。
丙二、功德想（分六：丁一、身心安乐。丁二、衣食自然。丁三、闻法欢喜。丁四、具足五通。丁五、寿命久远。丁六、普贤之德。）
极乐世界的正报功德，简单把它归纳成三类：安乐的功德、解脱的功德、菩提的功德，从三种方向来忆念。首先看丁一，身心安乐，看安乐的功德，来自于乐如漏尽愿。我们看经文，请合掌。
丁一、身心安乐（乐如漏尽愿39）
设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。
我想对凡夫来说，到一个国土去，我们很在乎快不快乐？你如果是初地菩萨，心是无所住，快不快乐是无所谓。对带业往生的凡夫来说，离苦得乐是关键。《阿弥陀经》在解释极乐世界前半段，“彼土何故名为极乐？”佛陀解释说：“其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐”，佛陀没有谈到解脱道、菩提道，完全从离苦得乐的角度来论述。到了经文的中段，才讲出“众生生者，皆是阿裨跋致”，乃至于供养十方诸佛，讲到菩提道。
为什么？因为他是对凡夫讲，而凡夫感受最强烈的就是快乐的问题。我们在念想极乐世界，能够动我们心、最迫切的就是快乐，成佛之道对我们是蛮遥远的。所以，我们对极乐世界的快乐应该怎么理解呢？你看这段经文就知道大纲。“设我得佛，国中天人。”一看就知道这是极乐世界凡圣同居土的天或者人，标准带业往生的凡夫。他身心世界会释放一种殊胜的快乐，这种快乐是怎么回事呢？会超越阿罗汉灭尽定的快乐。
这段经文是很特别，佛陀在讲快乐，多分都是用诸天来比况，说快乐超过三禅，三禅是有为快乐最殊胜的。但是阿弥陀佛用漏尽比丘灭尽定的快乐，一种无漏的快乐。所以，从这段经文我们可以得到消息，极乐世界的身心会释放没有过失的快乐。
我们凡夫造了布施、持戒的善业，有两种选择：你把布施持戒的善业回向到娑婆世界，会得到快乐，这是应得的。但是快乐有过失，你享受的时候会产生烦恼、烦恼会造罪、造罪要受老病死的折磨。娑婆世界的快乐，“以有烦恼故，有诸罪业故，有老病死故，非实安乐住。”你把今生所修的善业，投到娑婆世界要付出代价。我们把今生的善业，“为菩提道求生净土”，快乐是没有过失，不会带动烦恼跟业力。从这段愿文看得出来，极乐世界是寂静安稳、没有过失的快乐，如漏尽比丘。
好，我们看第二个，衣食自然。看经文。
丁二、衣食自然（衣服随念愿38）
设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞，应法妙服，自然在身。若有裁缝染治浣濯者，不取正觉。
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