诸位，我们对极乐世界的确很陌生，也不能怪我们，谁都没去过。你一定要想办法找到突破点，借相修心。借什么相都无所谓，比如说宝树观不起来，就放弃不要观了；就观莲花，莲花观不起来，观大地。你只要找到一个突破点就可以了，极乐世界功德是不可切割的。到底哪一条路最适合我？你在临终之前，有时间去尝试，谁也没有他心通。
你念想西方，千万不要怕失败。咱们是生长在没有圣人出世的地方，什么都要靠自己了，tryanderror不断尝试，不要怕失败。你不知道哪一支香刚好走对！这条路我过去走过，你前生可能修过，马上就跟前生的能量接起来，走的很顺。刚开始走得很辛苦，你说我极乐世界一点概念都没有；每一个人都是这样，谁极乐世界有概念？谁都没去过。但是你只要努力，“诸法因缘生”，这条路就会走出来。所以，你不要怕失败，试着踏出第一步。
好，我们就讲到这儿。还有一点时间，文字的我是很难回答，用现场好了，我们回答三个问题，针对课程。
【学员提问】：法师，弟子想要请问两个问题，昨天还有刚刚法师都有讲到修观的问题。如果说因为我们末法时代众生心粗境细，就是比较难修。当然法师刚刚又鼓励我们修；我们觉得很困难的时候，可不可以用诵《观经》的方式来代替修观？
【师父答疑】：诵《观经》，你诵的太多，修观你只能够锁定一个所缘境。诸位，你有办法广缘极乐世界吗？你没那个本事，要一门深入。你观莲花就观莲花。善导大师这句话“境细心粗，观难成就”我们同意，也尊重，但你要操作失当，也过犹不及。其实念佛占七分，观想占三分。
诸位，你都不念想西方，临命终会想什么？想娑婆世界你会往生吗？那你只会念佛，念佛跟往生是两码事。念佛的所缘境是阿弥陀佛，往生的所缘境是净土功德。现在人有一个盲点，他以为念佛就自然会往生。要这样讲的话，佛陀讲“至心信乐”就好，不要讲“欲生我国”。佛陀为什么要把净土放进去呢？如果念佛就自己会往生，十八愿应该修改“十方众生，至心信乐，乃至十念”。“欲生我国”就不要加了。
你凭什么欲生我国呢？心中对极乐世界都没有念想，你怎么会想去呢？不可能。你只跟阿弥陀佛，没有跟净土感应道交；你只会念佛，不表示会往生。你平时念得业障消除，福慧增长，跟往生一点关系都没有。往生的条件是三资粮“至心信乐”，你把佛号念好，我相信你对弥陀功德有信心，但“欲生我国”这一块就缺了。
所有的念想都要“于境取相，施设名言。”你很想到美国去，心中没有美国依正庄严的念想，你根本不可能产生好乐，你是盲从。美国的马路、树、人、空气，你一定有念想，才会好乐。这是《唯识学》基本的概念，第六意识的活动要“于境取相，要施设名言”。你极乐世界所有的相状都没有，完全陌生，会欲生我国吗？你对极乐世界一片空白，会想往生吗？嘴巴讲讲而已，它没办法打动你的心。
我认为持名跟观想是比例的问题，不能完全不观想，你对极乐世界不能完全不知道。诵经也不错，但跟观想不一样。诵经是全面的诵，它是结缘。真正观想要锁定特定目标，你要深入，要找到相应的点突破。诵完经，你是把全部看过一遍，印象很生疏。诸位，你们以后都是大法师，千万不要叫人家了不得行，不能这样子，这是前方便。你要他念想西方，要求往生不只念佛，念佛是基本功。念佛目的是要求往生。
好，再第二个问题。
【学员提问】：阿弥陀佛！法师慈悲，弟子的问题跟今天上课有点…（师问：不一样？）一样，也是接续着昨天法师讲的课题。但是弟子有疑问，有一种人，很铁齿。弟子想起蕅益大师，不是到五十岁还是五十五岁，遇到病痛的时候他才想起，说他转了，本来从圣道门转成易行道了。弟子的想法说，如果有一类根机的众生,他是病痛，或者是遇到冤亲债主，然后他想消业障。法师是不是慈悲开示，像这样的情况，怎么样让这一类的众生提起厌离娑婆？或者是这样的方式对吗？然后你就会提起他那个心。
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