那是一次机会，雅加婆婆失去耐心，询问葛丽特热水好了吗？
雅加婆婆不打算等J骨头长r0U了，虽然这意味着汉塞尔会有危险，但也意味着一项契机。
而葛丽特把握住那项契机，她假装自己看不懂热水好了没有。
在雅加婆婆查看时，一把将雅加婆婆推进火炉。
葛丽特救出了汉塞尔，他们带着nV巫巴巴雅加的宝藏，但他们回到了樵夫的家——————他们逃出糖果屋了吗？
实验动物这个概念本身并不是天然就有的，虽然拿动物做实验很走就开始了，但随着文化的进步，
那些动物不是专门为了实验而准备的，在传统文化中，
人们也渐渐将「非必要的」使动物痛苦的行为与残暴、邪恶、惨忍画上等号，并贴上各种病理标签，
显然在那段时期，实验动物还不算一个完整的分类标签。
啊，这当然不算在植物，毕竟植物不会发出惨叫，不会露出痛苦，所以吃素本身算不算杀生，定义也大多是否定的。
植物就没那麽讲究了，让我们回到动物身上。
随着时间的推移，在那个动物1UN1I，还未成形，人文关怀与同理心还在萌芽之前的种子时期的，人们开始实物去理解动物，也是这段时期解颇学开始越来越多的人去尝试。
不过解颇供不应求，不管是人T的还是动物的，在解颇某种程度上成为一项表演时期，人们需要一种专门为了解颇而生的动物，就和当初人们为了生活而非生存，开始畜养动物时一样，本质并没有改变。
这是人们接近世界的基础，是科学发展的基石，几乎所有的进步，都是发生在牺牲身上的，不管是T系的进步，牺牲的血泪。
还是科学的进步，牺牲着血r0U。
牺牲的往往是不能发声的，不管是少数的群T，还是无法发声的种群。
我们的现在先进的生活，不用为了生存而烦忧，是建立在这之上的。
艾克瑟·伍德曼坚信着这点，他也被“牺牲”过，他也为此付出过，所以他也这样教育着自己的“妹妹”。
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