还有一件事，佛在世的时候，厕所很脏，叫一个比丘去扫厕所。这个比丘用神通力一看，唉呀，这个细菌，里面很多霉菌，不敢扫。
佛陀说：“我叫你去扫厕所，我没叫你伤害众生”。“我叫你去扫厕所”你们听懂吗？听不懂喔！我讲那么清楚，你们还听不懂，你不要打太多妄想。就是说你一定要喝水，但你喝水的时候，你如果想说这水中有虫，你这杯水就暂时先不要喝；如果你已经想，喔，这水有虫，那你就先不要喝了，等到你不这样想的时候再喝。如果你确定有虫，你真的不能喝，因为你伤害慈悲心，你明知故犯。等到你恢复正常再喝，因为你要保护你的慈悲心，关键在这儿。
有些东西我们很难去弄得很干净。比方说你吃蔬菜，这个蔬菜它要去喷农药，很多人是不是去洒农药？我也没叫你洒，但他去洒了，这个也算到我的身上。但是你不能造太重的生死业，故意的东西特别重，有些东西。其实我们在娑婆世界活一天，你想一想，很难干干净净，共业！除非你自己种菜。但是你把精神体力拿去种菜，就糟了！所以我们很难百分之百干净，但至少在你能够控制的范围。菩萨戒“凡事尽心尽力，成败交给业力”。它要的是你那种尽心尽力，绝不放弃，因为你活在众生的共业里面，你很难离群索居，大家的业造得这么重，你只能够相对干净。这个问题我已经回答你了，这样就回答了，你不要再问下去了啊。
问：请教法师，《大势至菩萨念佛圆通章》有一段经文云：若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。两个问题，是去佛不远，是不是可以解释为佛是妙觉的果位，那去佛不远，是要等觉或者是十地的法云地，九地的善慧地，或至少是八地的不动地，七地因为会退转的，所以他就去佛很远。
答：我们不用把它讲得这么高，因为众生心忆佛念佛就去佛不远，就是这样。它不一定要解释成几地几地。就是说我们身体没有香气，那我们经常跟香接触，我们跟香就有互相的感应，就跟香很靠近。也就是说佛有无量的功德，但佛的功德他是因地发愿要跟众生分享，但是我们的心不可能跟佛的大般涅槃接触，我们到不了。所以佛陀怎么办呢？他创造一个音声，说：你念我的音声，然后你就会跟我靠近。
就是说佛陀必须要创造一个众生能够达到的、一个有相的东西来接触，来当作跟佛沟通的一个桥梁。如果佛陀不创造音声，那你说佛在哪里呢？佛在大般涅槃，谁到得了大般涅槃？没有人！我们的心只能够在有相因缘活动，所以佛陀为了让众生靠近，他要创造一个音声，创造一个形相，叫从空出假，一个假名、假相、假用。所以你的心跟佛号接触的时候，你就去佛不远，这样解释就可以了。
就是我一心皈命极乐世界阿弥陀佛，佛在哪里？当你创造一个音声，你又听到音声的时候，你就跟佛同在，就去佛不远，因为佛陀就在声音当中。因为诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
佛陀的法身可以用任何形相出现，他可以用音声出现，用形相出现。当然音声对我们最有利，因为我们的耳根最利。你看你用眼睛看一个佛像，你看一个小时你就累了，就疲累了，所以用眼根不是好方法，因为这个眼根的工具不好。但是你用耳根，你听一整天你不觉得累。印光大师说，不但摄心而且养神，你越听精神越好。所以为什么用耳根呢？因为我们六根里面，耳根这个工具最强大，它不容易疲累。
所以唐朝以后，以持名为根本，理由很简单，因为音声对我们来说，虽然我们跟佛陀感应有很多管道，可以观想、观像、持名，但音声是最好的管道，最畅通的管道。所以当你听到佛的音声的时候，你就是忆佛念佛，你就是去佛不远。这样解释比较简单。就是你跟佛陀接触，必须要靠音声当桥梁。
问：这样的话，日常修行当中，要怎么样忆佛念佛才会去佛不远？
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