“爱”，它只是一种内心的活动。内心的活动要转成一种向外的力量，去推动身口意产生行动力，必须要落入“取”。也就是说，我们昨天讲到第六意识，其实本身它没有强大的推动身口去活动的力量，它也只有打妄想。但是当第六意识跟执着——那个恒审思量的自我意识结合的时候，这个问题就严重了，它产生一个叫坚固妄想，或者叫颠倒妄想，那么这个时候就会开始造业了。
其实这个“取”，它的问题在于两块：第一个它开始造作一个新的业力；第二个叫润生，这个“取”，它也会去激发前生同类的业力，这个是最可怕的。你说一个人，他怎么就堕无间地狱了呢？他今生没造太大罪业，问题是他今生可能没有太大的业力，但是因为他的执着太重了，他把过去的重大罪业给激发，它本来睡觉睡得好好的，他把它唤醒，这个是最可怕！尤其临终的时候你一旦动了“爱”、“取”，你去触动过去的业力，基本上你就不可能往生，因为那个势力太大了！临终的时候，产生贪爱还乱不了，但是当贪爱跟执着结合的时候产生“取”，你一定要去追求，产生坚固的妄想的时候，这个时候它会产生一个可怕的力量，叫做“有”。
我们来看看这个“有”，已经开始跟来生产生关系了。我们的生命这个水流，从过去继承业力、继承妄想，到“爱”、“取”的时候，其实都还没有来生的概念。但到这个“有”支的时候，你来生的力量已经开始出现了。
我们来看看，“有”是怎么回事。
有是存在之义，谓由爱着驰取之不已，发为纵我役物之行，而构成潜在业力，感后有报，名有。
这个“有”，就是一种活动炽盛的业力，简单地讲叫增长业。就这个业力透过你一次一次地造作，它数数现行，就像滚雪球，它不断地在增长当中。那它是怎么来呢？因为“爱”跟“取”的结合，发动了你的身口意三业去造业。一方面造了一个新的业，一方面去激发你前生同类的业力。那么这个时候，就有一种得果报力量的业力。
诸位！我们前生所释放的业力，其实释放到我们的一生，它已经结束。现在我们在乎的，就是说，当这个业力释放完的时候，为什么会有新的业力出来？这个是我们比较在乎的，就是来生的业力是怎么产生的。佛法，它不在管过去，反正现在业力已经释放了，你说它业力，前生我为什么起颠倒已经不是重点，重点是我来生的业力是怎么来的，这个是我们净土宗要去关切的。
诸法因缘生。为什么有些人临命终的时候，是很轻松的离开，好像这个人完全没有力量在干扰他，一点业力都没有；为什么有些人临命终的时候，他一句佛号提起来的时候，是痛苦万般，充满了业力在障碍他？这个到底是怎么回事？有些人可以潇洒地安然坐化，有些人他必须在加护病房不断地挣扎，那么来生业力是怎么产生的？每一个人都有一个阿赖耶识，其实我们每一个人都有无穷的业力，为什么有些业力会表现出来？有些人业力不能表现出来？
我们先休息十分钟，再加以解释。
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