受为领纳，即情绪作用。谓于触对境界时而于违顺中庸境上，生起苦乐舍之感觉，名之为受。
那么我们慢慢地长大，到了二十岁以内，我们开始透过眼耳鼻舌身六根去感受我们的人事环境，在如意的境界上产生快乐，在不如意的境界上产生痛苦，在中庸的境上产生舍受，名之为“受”。
从识、名色、六入、触、受，到这一块，其实只是一种业力的释放。到这个时候，你还没有产生轮回的力量。我们小时候，还看不出来生的力量，因为你这个时候，完全是一种业力的释放。真正思想的活动，按古代的说法是二十岁以后，当然现在因为媒体的刺激，现代人心识提前活动。
在十二因缘里面，我们前半段主要都是在受用果报。就是他的生命只有快乐或者是痛苦，或者是不苦不乐，只有这三个，他没有太多想法。我们说过，只有业力，没有妄想不能得果报，所以这个时候，你还看不出他来生的倾向，因为他来生的业力，都还没有表现出来，他只是在做一件事情，在酬偿过去的业力。所以他的人生没有什么好坏可言，只有苦乐可言，没有好坏。这个是好人、坏人，通通不能这样讲，你只能够说他活得很快乐或者很痛苦而已。
那么一个人生的好坏，来生轮回的启动，从下面开始了。我们来看看下一个：
爱以染着为义，由受而来。即于相续之三有自体所取之三有境界，于乐爱合，于苦爱离，名爱。
这个“爱”，是受前面的感受刺激而来。那么感受，它本来是一种直觉的反应，但是当感受在一个人心活动的时候，他加上个人的想象，就这个想蕴、这个想象，它做了两件事情：第一个于境取相。感受没有相状，所以你看一个人小时候，他很单纯，心中没有太多相状，没有相状他就不可能去执着，所以他任何身口意的表现，通通是直觉反应。但是当进入“爱”的时候，他会把外在的相状透过自己的想象力，把它转化成自己心中的相状，心中有很多很多的相状出现。你对每一个人都有不同的印象、不同的相状出来，就是你的想象力。这是第一件事情，于境取相。这个相状本来是外境，外面的相状，你已经成功地把外面的相状转成你心中的相状。
第二个更可怕的是——施设名言，你开始对这些相状表达你的看法。这个人是我的好朋友，这个人不是我好朋友等等，你已经开始安立名言。所以人生的对立，轮回的启动，就是从这个“爱”开始，慢慢慢慢产生征兆。因为你前面在这个受用果报的时候，它没有对立的思考，所以当它“爱”的时候，它产生影像，开始产生不同的名言分别。
我们再往下看，“取”。
取是驰取追求，由爱而来。即由种种之执取，于是三业繁兴，而集成未来身心之苦，因名为取。
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