当然，很多净土宗的人不敢发菩提心，他的理由很简单，他说我没有时间去度化众生。其实你今生可以不做很多事情，没关系的，这是一种心态的准备而已。这种善根力某种程度还是一种思惟观察，并没有人说要我们付诸行动，甚至于别人在做，我们只要随喜赞叹就够了。你发了菩提心，在每一句佛号里面除了自身的解脱，自身的出离以外，如果你在念佛的当下，把无量众生的悲悯的种子种下去，把成佛的功德、好乐的种子种在每一句佛号里面，诸位！你这句佛号不可思议！不可思议！真的不可思议！以后它对你的帮助，那不是只有带你往生而已，它有无穷的能量在陪伴你。其实你只要稍微努力，你可以创造一个更好的佛号，你是可以的！你必须把心量扩大，把无量的有情放到这句佛号里去，把诸佛的无上功德放到这句佛号里去，然后再把你自身的解脱也放在这个佛号中，你这个佛号就是圆满的佛号。这句佛号、这个无量光无量寿的功德，会在你的生命里不断地运转下去，直到你成佛为止。所以你要注意你的因地的栽培！
好，发了菩提心会让我们每一句佛号更加圆满。我们再看，第三个空正见。前面是一种誓愿，对自身的出离，对一切众生的悲悯，我们来看看这个空性的智慧。
空正见分成三段：一、缘由，二、方便，三、证量。
我们先看看理由，为什么修空正见。请合掌。
戊一、缘由。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提；
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
如果一个念佛人，他不能通达真实的空性智慧，他虽然很努力地修无常观、苦谛观，调伏自身的爱取，他也努力地观察一切众生是在三界当中，生起了一种悲悯，生起了菩提心，那算不错了。但是他不能够修空性智慧，他就不能断除有根，对有相的执取。
这个时候，他应该通达大乘的缘起法，断除有相的执取。
简单地说，你如果不修空性智慧，你就很难断除对三界的攀缘。攀缘心，简单地说就是有所得，所以你的心就很容易被外境牵动。稍微牵动一下，你的心就动，你的心就很难安住了，就是说你的心经常随外境的牵动而不断地波动，这个时候，你的出离心跟菩提心就很容易被破坏，就变得很脆弱，很脆弱。
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