娑婆世界的福报都是有限量的，它有一定的齐限，所以娑婆世界的生命是片段片段的。它只是在片段当中不常又不断，它只是相续而已。娑婆世界的快乐，这种片段的快乐，对我们的伤害非常大，这种有齐限的快乐伤害太大。如果一个人没有得到过快乐，他从小到大也就习惯了。但是，你给他快乐，结果在他最执着的时候把它夺走，没有一个人心甘情愿的，就造成很多的悲剧，生离死别。
阿弥陀佛深深地知道这个问题。就是说，娑婆世界，你要么就不给他快乐，他从小到大从来没有尝过快乐，他也就过了。但是，你曾经给他这么一个美好甜蜜的人世间的快乐，然后短暂地把他剥夺了，这个伤害太大了。极乐世界的功德是“广大无边际”，你可以一直受用，到你成佛之前为止，到等觉菩萨为止。
这个是两大特色：本质是“究竟如虚空”，它的数量是“广大无边际”。
为什么极乐世界的果地功德有这么好的一个质量呢？因为它的因地是“正道大慈悲，出世善根生”，它不是凡夫有所得的私心。
你造善的时候可不是发了菩提心跟空正见！一般地，我们一个人造善，你是怎么想的？你造善可不是要回向无上菩提，你是为了要来生的快乐，几乎每一个人都是这样。你为什么持戒修福？别人在休息的时候，你跑去扫厕所，你是为了菩提心吗？未必。是因为你今生受到了逆境的刺激，你希望来生能够满你心中的愿望。极乐世界不一样，极乐世界的功德是阿弥陀佛的菩提心、空正见的出世的善根所变现出来的。
这个地方说什么事情呢？当我们要向下学习的时候，我们要知道一件事情：娑婆世界的庄严，我们也应该相信，娑婆世界有一些快乐庄严，但是娑婆世界的庄严是有漏的业力所感，它问题很多；极乐世界的功德是弥陀的本愿所变现。它们的结构是完全不同的，它们的因地完全不同。这个地方我们必须要先有所认识。就是，同样的庄严，你今天在娑婆世界，你在地上看到一个黄金，你可能会想偷偷地把它带回家，会牵动你的欲望；你在极乐世界看到黄金，你不会想把它带回家，因为它本身有一种圣道的力量，“自然皆生念佛、念法、念僧之心”。这个地方可不一样。
所以，我们在学习净土之前先把结构搞清楚，一个是业感缘起；一个是所谓的法界缘起，那是一个弥陀本愿变现的法界，真如法界缘起。
戊二、别释分二：己一、水观；己二、地观
我们再往下看。
有一个基本概念以后，我们就有资格可以看看，什么叫极乐世界的依报庄严。我们看戊二的“别释”。别释里面的大地庄严，在《观经》分成两块，一个是水观，一个是地观。水观是前方便，地观是正修。
己一、水观
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