很多人不重视都摄六根，他一开始就想要净念相继。诸位，往生是要做两件事情的，你不是往前看而已，你要处理你的过去。很多人他不处理过去的，就是说，他到了佛堂就很专心地忆念佛陀，忆佛念佛，但离开佛堂就恢复本来面目，该攀缘还攀缘。你这样子得修到什么时候啊？！
往生是一种生死业力跟往生愿力的拉扯。咱们今天不是从零开始。我再讲一次，我们是一念心性本来清净，在娑婆世界打滚太久了，累积很多的业力跟妄想，然后再要求往生的！你对过去一点都不需要处理吗？所以一定要带业。我们净土宗永远要记住，你不是求往生而已，你要注意让业力沉淀。所以这个都摄六根很关键，你六根收起来，你的妄想就收起来；妄想收起来，你生死业力就沉淀了。就这么回事。
我讲一句话，跟所有六十岁以上的人共勉，年轻人这句话暂时不要听。咱们到了一个年纪，记住一句话，好事不如无事。这句话你体会一下。当然年轻人这句话不一定要听。因为，好事，当然你起善念，但是你起善念的时候很可能会动你的攀缘心，你得不偿失。你为了成就这个善业，却破坏你的心性！按照净土宗的角度，心理素质比业力更重要，你真的得不偿失，所以印光大师要年纪大的人少管闲事。
当然，圣道门对我们净土宗这一块是有点意见：你们净土宗都是少管闲事，那事情怎么做呢？诸位！你要想想看，我们现在已经进入关键时刻，你做事情不急着这个时候。你回入娑婆的那个时候，可以做广大佛事，所以这个没有对错，因为净土宗临终的要求比圣道门更高。
圣道门的目的只是求增上生，他怎么需要保持什么正不正念呢？他临终只要修皈依就够了。他根本就不需要离开娑婆世界，所以他不需要让娑婆世界业力沉淀，他只要保住人天。所以我觉得，修圣道门的不能过度地要求净土门，因为咱们两个是不同传承。我们今天可是要离开娑婆世界，你是想要继续流转的，这两个标准本来就不一样。我们净土宗的规划是回入娑婆再来行菩萨道。我觉得这个没有对错，是个人的选择。
所以，到晚年的时候，你一定要息诸缘务。因为你要收摄六根，你就要少管闲事，这两个是有关系的。
我跟你讲一句话，你六根管不住，你后面的净念相继就没什么用了。我个人觉得，都摄六根比净念相继更重要。你娑婆世界的问题没有处理好，你极乐世界这一块的往生的愿力就没有太大意义了，因为你不是它对手。我认为，所有能够往生的人，他一定会把娑婆世界的业力处理好，几乎没有例外。因为娑婆世界是熟境界，咱真的是惹不起它，只能够收摄内心，让业力沉淀。六根收好了，你才有资格讲净念相继，开始具足皈依之心，培养往生之念，提起佛号，相信阿弥陀佛会救拔你，相信你可以往生，告诉自己你一定要往生。
所以，净土宗的修行到晚年只有两个功课：第一个，管好你的六根；第二个，把心专注地去忆念阿弥陀佛的功德，忆念极乐世界的庄严。一种是皈依的心，一个是往生的念想，就是这两件事情。这两件事情你做到了，你这两件事情每一年进步，连续五年都在进步当中，恭喜你，往生的征兆出现了！你每一年在进步，那个曲线已经很明显了，往生的征兆出现了，就是这个样子。因为净土宗心念的修习比业力的修学更重要，它临终不能有任何差错。
【学员提问】尊敬的师父，阿弥陀佛！请示师父，在经论上有说，“一切业障海，皆由妄想生”。如来就是离妄，所以他成圣；众生就是执妄，所以沉沦六道。请师父开示，要如何操作，让妄想转向真如？阿弥陀佛！
【师父答疑】其实我们遇到妄想，第一个不是马上对治它，如果这样你就很难对治，先安住真如。我们遇到妄想的时候，你马上去对治它，用佛号跟它对治，这是非常不好的方法，因为你不是它对手。因为你正打妄想的时候，它是形成一个对立面的。所以这个时候我们要把心带回家，观想一念心性本来清净。这句话先念三遍，说我本来就没有妄想，先告诉自己。所以忆念真如。
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