一旦无常到，方知梦里人；万般带不去，唯有业随身。
二、依止愿力所开创的人生
若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。
—释乙一[安乐道]竟—
我们的生命有两种可能：一种是活在业力；一种是活在愿力，全世界只有两种人而已。第一个这个人学佛法不从理观下手，他只是从事相上去对治。平常也没有什么大不了，他也不觉得有什么问题，因为第八识不现前，他就是用善念去造善业。等到死亡到来、阿赖耶识现前的时候，他知道糟了。第八识向外变现生死业力，向内产生自我意识的颠倒妄想，带有执著的妄想。“万般带不去，只有业随身”，他才知道今生造的修行根本用不上力，今生所造的善业跟过去无始劫的罪业比起来，微不足道。因为你没有对治到根本，没有掌握佛教的核心思想。所以，这个人生命只有一种情况，叫做随业流转。
第二种人，他能够从第六意识修止观，从自我性格去调伏，找到自己生命的盲点，断相续心、破和合识。所以，他能够活在愿力。“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。生命是新的开始，他能够成功地走出过去、开创未来，带业往生。
诸位，我们现在每一个人都带业而来，但是你必须要做一件事：让业沉淀下来。我们不可能消业往生，只能带业往生。但是为什么有些人可以带业，有些人业带不了，他被业带走了。因为他掌握了第七意识，知道从自我思想、自我性格上去改变，改变自己的思考模式。他发起广大的誓愿，透过忏悔、皈依、发愿，他的思想改变了。过去那些盲点的恶念，透过他的忏悔调伏，慢慢慢慢脱胎换骨了。他过去业力有没有？有。但是不能够成障碍，他只有业力，没有障碍，不会让业变成业障。
所以我们说忏悔很重要，理观的誓愿更重要。每一个忏悔一定要事修跟理观，除了一切业障皆忏悔，还有一个很重要：一切罪根皆忏悔，从自我性格里面去找我为什么会造这个罪业？
这个罪根内心的调伏，到明天再来谈谈，我们怎么透过这个四念处观去调伏内心的罪根。但是至少，我们现在必须要做一件事情，临终的往生，你必须要从业力的人生提升到愿力的人生。不管你过去造了什么业，这都没关系，你必须要用愿力来取代业力，就是你现在生命是愿力而不是业力来主导，你就可以往生了。虽然你烦恼也没有断，业障也没有消，起码业障、烦恼执著在调伏的状态，你是用愿力而不是用业力来引导人生，就是差在这里而已。
好，还有十分钟，对今天的主题有没有问题？就是安乐道，创造一种临终安稳的环境，让所有的罪障处于沉淀调伏的状态。
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