什么叫大乘的摄心为戒呢？要怎么样做到把每一个戒法都来加强愿力，减少生死业力？先提出一个问。就是这个戒法，有些人持戒他变成人天果报了，有些人持戒变成往生净土成佛了。怎么样做才能够把我们持戒的档次提高，到一种摄心的程度呢？提出这个问题。
丁二、详示（分四：戊一、婬戒。戊二、杀戒。戊三、盗戒。戊四、大妄语戒。）
我们看丁二、详释。详释当中分成四段：一、婬戒；二、杀戒；三、盗戒；四、大妄语戒。先来看看婬戒，从婬戒的角度，怎么来提升我们往生的愿力？怎么去减少生死的业力？我们先看第一段，持戒功德。
戊一、婬戒
持戒功德：
若诸世界六道众生，其心不婬，则不随其生死相续。
好，这是一个总标。说一个凡夫众生，或者求生净土的菩萨修学者，我们能够做到其心不婬，就不会去刺激、启动生死业力了。其心不婬的意思，不是说你在佛堂用功的时候不起婬欲心。我们大部分的时间都没有婬欲心，但是偶尔会起婬欲心。其心不婬是怎么回事呢？当你的婬欲开始活动的时候，你的观照力、誓愿力同时现前。你告诉自己：你的真如本性没有这个东西，你本来清净，它不是本来的东西，你不必随顺它；第二个它跟你的愿望是违背的。
你在观照力跟誓愿力的菩提心、空正见的基础之上，产生一种调伏的力量，抗拒它，这个时候叫其心不婬。你可能做的不够好，但已经产生抗拒调伏的力量了。也就是你开始在折损生死业力了，这个有资格叫其心不婬。至少你已经顺从了其心不婬的道路了，一个人只要放纵，就不是其心不婬了；只要是有一种调伏、开始抗拒，你的戒体发挥作用了，这个时候你就开始在减损生死业力了。
假设我们完全没有抗拒，就完全放纵，那怎么回事呢？看第二段犯戒过失。
犯戒过失：
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