汝修三昧，本出尘劳，婬心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断婬，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。
我们来看第二段。汝修三昧，我们可能修大乘的三昧或念佛三昧，我们刚开始的发心是要出离三界、成就佛道、往生西方。我们假设对婬心是完全处于放纵的状态，就是你一点抗拒力、调伏力都不产生作用，生死的果报是不能消失的。你要往生，又不断地去刺激生死业力，当然最后的结果就是六道轮回。
我们这样子做，就是对婬心完全放纵。但我们也布施、也做慈善事业，我们也念佛、做种种的功课，多智就是广学多闻，乃至于有一定的禅定力，但对婬欲这一块特别放纵的时候，有三种结果：第一个上品魔王；第二个中品魔民；第三个下品魔女。就是你的福报特别大、善业特别强。你的婬欲这一块有漏洞，善业往这个方向加持的结果，就是魔王的境界。福报中等的就变成男众魔民；福报再低的就是下品的魔女。
为什么你放纵了婬欲心，去修种种福德智慧的资粮，就会有这个后果呢？这以下讲出原因，彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。问题在于他们是把这个当作功德想，“各各自谓成无上道”。我们简单解释一下。不是说你一个菩萨修行者，偶尔有一些婬欲的念头，有一些婬欲的行为你就堕入魔道，不是这个意思。而是说你对婬欲这一块，完全是一种颠倒错误的认知。认为婬欲是会帮助你成就圣道，你把它当功德想。你变成一种数数现行，都无惭愧；见是功德，深生好乐。你的戒体对婬欲心是完全没有踩刹车，你对它完全不防护，已经产生破洞了，那么这种情况，你的善业就往这个漏洞流出去，变成魔道了。
在《楞严经》的概念里面，它允许你有一时糊涂，一时冲动的行为，这是可以理解，但是你不能有知见上的差错。我们可以有恶念，但是你不能把恶念转成恶根。一棵树长了十个水果，有一两个是坏的，可以接受。但是这棵树根有问题就完了，你的根有毒，所有水果都不能吃了。我们希望把善念变成善根，不希望恶念变成恶根，你的知见就很重要，诸位。我们的根是要出离心、菩提心、空正见；我们有一时错误的行为，我们产生增上惭愧，要求自己改变、自己增上，你还有救。你的根没有坏，没有坏到根上去，你只是有恶念，还是有善根。
如果你今天犯了错误的行为，还产生错误的思想，就糟了。你永远不可能改变了，你是坏到根上去了。诸佛出来都没有救了，问题不在于婬欲的行为。问题在“各各自谓成无上道”，这个是很严重的错误，它的问题来自于思想的错误。
好，我们看最后一段。
预记末法：
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪婬为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。
佛陀就预言说，在我灭度以后，从正法时代到像法时代，从像法时代到末法时代；末法时代出现以后有一个问题了，魔强法弱。每一个人都有讲话的权利，但讲的话绝大部分都有问题；魔法的力量强，正法的势力薄弱。魔王魔民、魔子魔孙就有机会活动了，他们变现出人的样子出来了，广行贪婬为善知识。把婬欲的行为当作是一种修行上的引导，让很多人堕入到邪知邪见的坑洞当中，而失去了大乘的善根，变成魔种。他不是善根，是魔的种性；关键在于失菩提路，他已经不是走上无上菩提的跑道，走上通往魔王、魔民、魔女的跑道了，他思想改变了。
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