这一段是说明一个人，可能刚开始是一种行为的差错，但他如果不观照的时候，会变成思想的差错，最后就失菩提路了。好，我们看下一段，看佛陀的教诲。
诸佛教诲：
汝教世人修三摩地，先断心婬，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。
我们在修行念佛三昧也好、大乘三昧也好，先断心婬。你要先告诉你自己，婬欲心是障道的。你不能把婬欲心当根本，即便我们行为上有错误，但是我们是要以菩提心、出离心、空正见做根本。这是第一个决定清净明诲，就是要先把善根建立起来。
我们看下一段的开示，这个菩提之本，就讲到根本问题了。《楞严经》它不管怎么说都讲到根本，有菩提的根本、生死的根本、魔道的根本，各式各样都有根本。我们来看看怎么建立菩提根本呢？看下一段。
菩提之本：
是故阿难，若不断婬修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，祇名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以婬身求佛妙果，纵得妙悟，皆是婬根，根本成婬，轮转三涂，必不能出，如来涅槃何路修证？必使婬机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。
我们怎么建立菩提根本呢？先从反面来说，假设一个人他不断婬欲心去修禅定，他认为婬欲心是增长菩提。他的根本以婬欲做根本，就好像是如蒸沙石；沙用火去煮，最后要成饭是不可能的，它只是一个热沙。沙非饭本，你根本就不是建立在无上菩提心，你怎么可以成就无上菩提呢？你以婬欲为根本，最后的结果就是成就魔道。你就放纵婬欲心来追求佛果，“纵得妙悟，皆是婬根，根本成婬”。最后的结果就是在三恶道当中流转，“如来涅槃，何路修证”。你的因地发心就不对，最后的结果也不对，你用沙去煮饭就不对了。
“必使婬机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀”。我们一定要先从婬欲心的根断除，乃至于“断性俱无”。这个“断性俱无”就是说，你要站在本来就没有婬欲的角度来对治婬欲心。不是说你把它断掉，而是你只是恢复你原来的样子而已，你本来就是清净的。我们只是把一念心性原来的规划、设计、面貌显现出来而已，这样子才是正确地走上无上菩提的道路。
我们看总结。
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