犯戒过失：
汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道。上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所着。彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。
这个地方讲到犯偷盗的过失。“偷心不除，尘不可出”。偷心我们解释一下。一般的偷盗，它的对象是财物；《楞严经》讲偷，它是指偷取三宝的功德。这个是比较严重的过失，偷取三宝的功德，后面会说明。
一个修行者，他是多智、禅定现前，但放纵自己的偷心，这个时候他落入邪道。邪道就是这个人内心投机取巧，什么东西都想要走捷径，不走正道，结果落入了邪恶之道。这种投机取巧的心态，加持到他内心的资粮；这个人是有资粮力的，纵有多智、禅定现前，这不是一般人，他有一点止观的力量。但他的心是向外攀缘的，业力来引导愿力，由生死业力的引导，他就有三种情况：上品精灵、中品妖魅、下品邪人。
我们先谈精灵。它的本位是畜生，可能是只老虎或者是只狐狸。但他偷取日月的精华，他不走正道，老是想要偷别人东西。偷取日月的精华以后，他就有一点小小的神通力了；他就能够变成人，可能变成男人或者一个女人来戏弄别人，这个叫精灵。中品妖魅，本位是鬼神。他偷取人类的精气使令他健康长寿，这是妖魅。
第三种是邪人，邪人本位是个人。他干什么呢？他等于是做为精灵、妖魅，跟人道之间一个桥梁，我们一般说的灵媒。他是把精灵跟妖魅要说的话，透过他传达给人类，邪人。他本身是诸魅所着，诸魅是包括精灵跟妖魅，就附在他的身体来做一些跟人类的沟通。这三种人的共同点是投机取巧。他们的徒众，各各自谓成无上道。他们都是以投机取巧为因地发心，来修学种种的资粮，结果就走入了邪恶之道。
我们再往下看，佛陀说邪道众生到了末法时代，他是怎么回事，怎么去欺骗众生的？我们看佛陀的预记。
预记末法：
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法。詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。
佛陀正法时代大家知见都很正，很快就能够辨别是非，像法时代也差不多。到末法时代魔强法弱，大家本身的善根也薄弱了。这个时候，就提供妖邪活动的空间了，妖邪的徒子徒孙就出来活动。他是怎么出来呢？潜匿奸欺，称善知识。他出来的时候，比方说他是一个精灵、妖魅，把邪恶的相貌给遮盖起来。他是怎么回事呢？称善知识。他现出一个比丘、比丘尼，这种清净如法的相状出来。盗取三宝的形象，外表现出善知识的形状，但他说的法不是正法。
他怎么说的？“各自谓已得上人法”。说自己成就了不可思议的功德，他有种种的神通、感应。他“詃惑无识”。这里讲出两种概念：第一个讲感应神通；第二个妄论吉凶祸福。他说打坐的时候，可以看到你的过去、现在、未来等等。从感应当中，他就帮你论断未来的吉凶祸福。就迷惑没有正知知见的人，他不知道一切法因缘生。这个时候，“恐令失心，所过之处，其家耗散”。他就使令这个人失去了正念，讲出他未来可怕的事情，结果只好把钱拿出来，请他来帮忙消灾。他所过之处，这些没有知识的人，钱都被他骗光了，其家耗散。
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