这个地方的偷戒，不是一般的凡夫的偷，他本身是一个修行人，因地发心不正。他的偷机取巧造成了一种邪道，他从邪道当中又去迷惑欺骗众生；他盗取三宝的形象、功德，是这个意思。
好，我们再往下看佛教舍贪。佛陀开导什么是真实的善知识？我们看下一段。
佛教舍贪：
我教比丘，循方乞食。令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。
作为善知识，每一个人扮演的角色或许不同。有些人现慈悲相，有些人现严格相，这都没关系，方便有多门，普门示现都没关系。但善知识的共同点，他的生命一定是由愿力带动业力；他一定把攀缘心收摄起来，这是善知识的基本相貌。如果修了几十年，心还是在攀缘，你就不可能是善知识。你的生命完全是生死业力，我们看不到你生命中，有什么解脱的功德。所以，善知识的特点，他的心一定是收摄的，不管他扮演什么相貌。
佛陀要比丘现出两种收摄攀缘心的相貌：第一个、“我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩萨道”。比方说佛陀叫比丘去托钵，不能选择对象，他是一家一家按照次第随缘的托钵，来调伏他的攀缘；第二个，古代的寺庙，出家众是不能煮东西的、不能熟食。寄于残生，他把今生当作最后一生，在三界里面暂时地度过，他托多少吃多少。示一往返，他人生就最后一生了，去了以后再也不回来。一个修学的圣人，他的心是完全在处理内在的善根，把外在的因缘完全放弃了，这是善知识的相貌。我们对比就知道是不是善知识？一个是很严重的攀缘，一个是向内安住，很清楚了。
看最后佛陀的总结，假装善知识给我们的过失。
违教深害：
云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘道，由是疑误无量众生堕无间狱。
贼人指的是现出家的相状，说的是感应神通。因为你偷取三宝的形象，“假我衣服，裨贩如来”。你穿上佛陀的袈裟，但你把三宝的功德给卖掉了，用三宝的形象来换取个人的供养，造了种种的偷盗业；皆言佛法，而且诽谤少欲知足的出家众是小乘道，意思是他是大乘道。他的过失在哪里呢？“由是疑误无量众生，堕无间狱”。师父也堕落，徒弟也堕落。
关键在“疑误”两个字，我们说明一下。佛陀所有的正法，不管是小乘法、大乘法，你学习以后有个共同点，你的心一定往内收的，没有例外。如果你听了善知识的开示，你心开始动，攀缘心本来很严重，听了以后更重，这个人一定是恶知识了，这是基本判断方法。生命的果实，你只要摘一个来吃，就有业力的问题在里面。生命的结果是不能攀缘的，它会挟带深重的业力。你作为善知识有强大的力量，那是自己的事情。但你跟别人说你有感应神通，有不可思议的加持力，你想你的弟子会怎么样？他说我师父神通这么厉害，我怕啥？是吧，不劳我修，只要让我师父加持就好，你让他养成一种错误的知见。
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