第2集《禅观与净土》往生篇
甲二、生命的转变（分二：乙一、会归心性。乙二、仰仗佛力。）
乙一、会归心性
我们看第一个安住力，真如缘起。
一个人临命终要保持正念，第一个，你要有安住的力量。安住跟你修了几年没有关系，如果方法没有对，你就修一百年，也没办法安住。你修行都在生灭的有所得。你看拜佛是生灭因缘、持戒也是生灭因缘，你从来没有安住过。平常你活在生灭的因缘，也感觉不出有太大伤害；但临命终你的生命要结束的时候，安住是关键。你不安住，佛号也不安住、极乐世界也不安住了。
记住，死亡到来的时候，你不能站在今生的角度来面对临终，你要跳脱今生。就像《楞严经》说：当水泡要破的时候，不能站在水泡的角度来面对，你要“把心带回家”，要从大海的角度来看水泡破裂。
如果你站在今生有所得的角度，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，我要失去很多东西，修无常观、无我观，来不及了。临命终的时候，第一件事情，告诉自己一句话“何其自性，本自清净”，你从来没有得到任何东西。所以，你死亡到来根本没有失去什么东西。人生只是“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。”因缘显出的人生是借你的，现在如实归还而已。你不可能得到什么东西，也没有失去什么。这个时候，你的心安定了。安定以后，你就可以施展观照力来处理过去了。记住，临终的时候不是先处理问题。先把心安住，安住在不生灭心。
“法本不生，今则不灭，是安住义。”
安住以后，你就可以走出过去了。我们经历过很多的过去生命，有快乐的、有痛苦的。痛苦跟快乐是外境跟你的心接触的时候，第一个是感受、受蕴。第六意识有一个特点，就是不喜欢保留痛苦的影像，而喜欢保留快乐的影像；这是我们的特性，“离苦得乐此心同”，不需要教育、先天的。当我们出现不如意事的时候，我们内心很自然会慢慢把它淡忘，自然的、不用修行。当我们接触到美妙快乐的人跟事的时候，我们会想办法把它保留。
但感受是生灭的，怎么办呢？它没办法保留。它不断地在刹那、刹那生灭。我们就想出一个方法，从受变成想，我们就怎么样？“于境取相，施设名言。”我们创造一个影像。创造影像干嘛呢？试着去回忆当时快乐的感受。为什么你昨天去哪里旅游，事情过了，但你还是回忆，因为你取了一些影像；你是想透过影像，来追溯过去快乐的感受，受—想—行。你不断地再去追溯某个人事的时候，时间久了，就会从感受、想象，来到执取。到执取就很麻烦了，心有所住。从今以后，这个影像对你来说就挥之不去了。
每个人一生走来，从客观的角度，娑婆世界伤害我们是很多。理论上来说人生是得不偿失，痛苦太多，快乐太少。但是很矛盾，一个人没有经过训练，我们还是愿意投胎，相不相信？为什么你知道吗？我们的心已经把痛苦的影像都忘掉了。其实我们没有人在乎娑婆世界长什么样？你愿意轮回是你想要回忆快乐，我们被妄想误导了。
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