【学员提问】：法师，弟子想要请教一个问题。以往法师来指导我们的时候说，佛陀的福报可以跟众生分享，但善根没有办法跟众生分享。我们在受用极乐世界的依正庄严，法师讲的这句话我们可以理解。但是我们在读阿弥陀佛四十八愿，有一个地方自己没有办法理解。像在四十八愿里面有讲到说，我们往生到极乐世界，快乐像漏尽比丘，但是我们没有断一品的惑，保证我们能够成就无量的智慧跟辩才，最后乃至第四十八愿，保证不退转。依我们凡夫往生到极乐世界，善根的这部分要怎么解释会通？
【师父答疑】：好，明白，请坐。诸位，我们学过《弥陀要解》，它把极乐世界依正庄严讲完，蕅益大师作一个评论，他说：“此皆教网所不能收，刹网所不能例。”极乐世界的人，你没办法用娑婆世界的唯识、天台去判教。为什么呢？你说他是凡夫，身口意的表现像圣人；你说他是圣人，烦恼没有断。你有本事判判看？没办法判。
这是怎么回事呢？因为环境造成的。只要你有办法往生，一定有大乘善根，阿弥陀佛就可以创造影像来启发你，让大乘善根起现行。他用特殊的相状让你烦恼不动、善根起现行。“开方便门，示真实相。”他就有本事让你烦恼不动。其实心活动，要有所缘境。一个人好端端不可能起烦恼，他一定有所缘境，六根要接触六尘，外境也是扮演重要的角色。烦恼没有六尘的刺激，它也不会活动。
佛陀知道烦恼你要自己面对，他就创造胜妙五尘、殊胜的外境，当你接触外境，你看起来就像圣人一样。他有本事让你能够自然皆生念佛、念法、念僧之心，能够让你不退转于阿搙多罗三藐三菩提。然后再不断说法，让你闻思修，慢慢进步。你会在弥陀清净庄严地摄受之下，慢慢地断惑证真，他有这个本事。因为极乐世界不是有漏，那是弥陀的大悲愿力，“正道大慈悲，出世善根生”。
诸位，我们不能用娑婆世界来比况极乐世界的相状，娑婆世界本来就是有漏、杂染。他快乐中有烦恼、烦恼中有快乐，快乐是夹杂妄想。极乐世界不是业感缘起，那是法界缘起。“诸法因缘生”，我们的因地染净都有，佛陀知道不能改变我们的因。如果改变因，就是错乱因果了。
佛陀是改变外缘，就是把有大乘善根、有烦恼的人，丢到清净庄严的国土。它产生强大的摄受力：第一个不起烦恼；第二个有神通力，亲近十方诸佛。你随到之处就是念佛、念法、念僧，五尘说法。你不会起烦恼，自然会进步。不要说极乐世界差这么多了，一个人住在僧团，跟住在西门町能一样吗？肯定不一样。那同样娑婆世界就这么大落差，到极乐世界落差更大了。
娑婆世界的众生是要保护，千万不要说“我不入地狱，谁入地狱？”你现在没有资格讲这种话。凡夫的善根是要保护，先到好的环境，让善根坚固茁壮，才能够回入娑婆来历练。我们微小的善根，只能够加以保护，先到极乐世界去。等到你不退转了，再回入娑婆。
所以，极乐世界具足安乐道、解脱道、菩提道。它把三道集为一体，让你快乐中能够修学佛法，修学佛法又保持快乐。在娑婆世界很难做到，快乐跟学佛要取舍的。它一个是业感缘起，一个是法界缘起。
好，我们今天上到这。向下文长、付在来日，回向。
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