我们对第八识一点办法都没有，这个时候第八识最坏了，它为什么坏？就是它平常看不到踪影，第八识只有两个时候出来“去后来先”。一个临命终，一个要投胎的时候。你平常说我念佛念得挺好，在佛堂里面冷气一打开、手机一关，正念分明，那个不见得算，只是培养正念。因为你平常没有办法模拟第八识现前，平常第六意识只要面对日常生活的一些妄想。第八识会把你小时候的妄想都丢出来，你忘记的都会丢给你看，只要一念差错就完了。
为什么很多人平常佛号念的很好，临终那个坎过不去？因为平常第八识没现前。第八识只有去后来先，临终的时候、投胎的时候现前。投胎完，它老人家就消失不见了，它就变成被动的收集资料了。它采取主动的时候，只有临终跟投胎。
你要做好准备，不知道第八识临终要丢什么东西出来？大概都跟娑婆世界有关的。你只有让自己保持安住力、调伏力、引导力，保持观照。就好像，有人请你吃饭，他煮什么菜，你不能做主；但是吃不吃在你，他没有强迫你吃。端出什么菜是他的事，吃什么是你决定。你到自助餐，煮什么菜是他的事，你可以选择。第六意识可以不受第八识控制。你可以取舍。
好，下一个问题，请说。
【学员提问】：法师慈悲，阿弥陀佛！就着刚才法师提到那个助念的问题。弟子去年有听到一个真实的案例，台湾也是有一个助念团，然后可以说可以帮助助念到往生，而且不是临命终的时候就可以往生。有一个比丘尼很想往生，那个助念团就帮助她，她就绝食，不喝水也不吃东西，然后就开始给她助念。助念到真的她好像快往生了，好像她大便道都出血了，人好像很痛苦的感觉。那另外一个比丘尼看了很不忍心，就把她送到医院，然后又救回来。她觉得很不甘心，她说，那一次就要往生，为什么要救她？结果她又重复地做这个动作。请问法师：这样做应该是一个错误的行为吧？
【师父答疑】：当然了，往生是一定往生了，就不知道往生到哪里去了？我说实在，净土宗真的要学学教理，否则会让人家觉得你很像外道。佛教是不能抗拒因缘，你要在因缘里面去求突破。不是说你今天你要去自杀、去断灭，去创造一个因缘的。你连业感缘起、基本的因果，不要说真如缘起，这个人连基本的因果思想都没有建立起来。
一个人有因果思想，起码他会认命吧？“万般皆是业，半点不由人”。自杀是有杀罪的，虽然不是根本，至少是中品。你不见得往生，但多了一个杀罪，弄巧成拙。我觉得已经没办法评论了，已经是外道思想了，我觉得她已经不是佛弟子，她有点堕入颠倒想了，太偏激了。
诸位，佛教的确是鼓励要改造命运，但你千万不要忘了，是站在认命的角度来改造命运。历代的祖师没有一个说我身体好好的，我去求往生，没有看过。你举一个例子给我听听看？本来就是要随缘尽份，在随顺因缘当中，去创造来生。我觉得实在不值得评论，这个是外道法。你连基本的“诸法因缘生”都没有学。不要说什么高档次的真如缘起，太过偏激了，已经是外道“心外求法”。
我要创造外在的力量把我做一个改变，她心里面已经往外在想，不是“法法销归心性”，这个人已经心外求法了。心外求法就是外道、他生，离开了你一念心，有一个外在的力量可以控制你，这个跟一般鬼神的信仰差不多了，不值得评论了。
第三个问题，好，请说。
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