你看《阿弥陀经》也是这样讲：“若一日…若七日，一心不乱，是人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前”，因为他“一心不乱”，才“现在其前”。佛陀并没有说，因为“现在其前”，所以，“一心不乱”，这颠倒因果。诸位，我们不要把净土宗讲成外道法；你知道吗？它本来是大乘的不共法。
大乘法门你可以各自发挥，但是它有核心思想，大乘佛法的成就，一定是由内而外，绝对不是由外而内。因为他怎么样所以我变好了，没有这回事情。是你心态准备好了，功德才出现，而不是佛陀出现了，所以你准备好了。如果佛陀可以主导我们往生、他有这个本事的话，那应该每一个人都往生。
如果“诸佛如来是法界身”，他在摄受我们的时候不必考虑众生，“入一切众生心想中”，佛陀有决定权。那每一个人不管打什么妄想，都应该往生。但跟事实不符，如果佛陀能够决定的话，怎么会很多人念佛没往生？可见得“感应道交”不是单方面的。佛陀准备好的时候，你也要准备好。不是说佛陀准备好，你一天到晚打妄想，没有这回事情。
我再讲一次，感应道交是双方面的事情，当佛力准备好的时候，你的心力也要到位，而主动权在你自己。感应道交，能念的心是能感，你是主动，佛陀是被动配合，没有意见的。你看看“普门示现”就知道佛陀是怎么回事？佛陀面对众生，是你喜欢吃糖果，就现出糖果的相状给你；你喜欢吃蛋糕，佛陀就现蛋糕给你。你喜欢什么，佛陀给你什么；而不是佛陀主动的说，我要给你什么，你要听我的，《普门品》没有这种话。佛陀叫做恒顺众生，他也只能够做到这一点了。所以：
我们自身的准备是关键。
这就是为什么一百个人念佛，会产生一百种效果？因为每一个人心态不一样，个人所求不一样，佛陀是没有意见的。当然最好的准备，就是往生的念想。
好，这堂课有没有问题？我们回答三个问题，跟上课有关系的才回答。
【学员提问】：法师慈悲！请问法师，刚刚在前面有提到说，我们临命终的时候能够带业往生，带的业是种子位，不是现行位。（师：对。）那弟子就想到一件事情，我们临命终的时候是乱心位。我们一生当中，就是好像演一场电影，整个过程都很快速绕过一遍，这个算种子位还是现行位？
【师父答疑】：好，请坐。我说的是业力要在种子位，带业，可没有说带思想。思想可以散乱，临命终可以打妄想，但是你不能起颠倒。没有说往生一定要入三昧。它要你正念分明，没有说要你三昧现前。所以，临命终它会出现很多妄想，但是你头脑要清楚。你要保持不迷、不取、不动。你可以打妄想，但是不能起颠倒。诸位，我们平常打很多妄想，但不是每一个妄想都会随顺它。
临命终也是这样子，打不打妄想，第八识丢什么妄想，我也没办法；但是我跟不跟着你走，是第六意识自己说了算。临命终可以打妄想，因为它要的是正念分明，它没有说三昧现前。它是乱心位没有错，乱心位可以有，我没有禅定，但是有智慧，我可以抉择、判断，这个妄想我要不要跟着它走？妄想打不打？我们真没有办法。
内容未完，下一页继续阅读