世尊我一心，皈命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。
—《往生论》—
天亲菩萨在《往生论》，他详细地说明极乐世界依正庄严的相状，整个三十个偈颂，极乐世界的相状就占了二十四个。他在讲偈颂之前，第一句话说以下的相状，在忆念的时候心态很重要，要有两种心态：第一个，世尊，就是释迦牟尼佛来作证明，我是站在什么心态，来忆念极乐世界依正庄严？站在一心一意皈命十方阿弥陀佛的心，带有信仰皈依的心，这第一个。第二个，带有往生愿力的心。
我们在作极乐世界的宝树观，这个地方就是借相修心。不是观宝树，你把宝树观得很庄严又怎么样呢？你也不能往生。你在观宝树的时候，第一个，你有皈依的心、有往生的愿力。相信你一定要往生，也相信你一定可以往生。你宝树观就变成往生的念想了。如果你没有皈敬的心，只是把宝树观得庄严、清楚，那就是宝树而已。对你有什么意义呢？我们以下会广泛地介绍极乐世界的依报正报，要记住四个字：
“借相”目的是“修心”。修两种心：皈依的心、往生的心，你要把相状往这两个地方去会。
所以，天亲菩萨先做一个总标，“皈命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”所有的相状都是跟皈依、往生有关系。你有这个基本概念“借相修心”后，我们就有资格来谈谈怎么修观！
乙二、别示三种念想（分三：丙一、庄严想。丙二、功德想。丙三、成就想。）
临命终的时候提起佛号，除了走出过去以外，要开创未来极乐世界的功德。怎么开创呢？对极乐世界生三种念想：一、庄严想。偏重极乐世界的依报，国土的受用。二、功德想。偏重正报身心的受用。三、成就想；怎么回事？前面的庄严想跟功德想是告诉自己，我一定要往生的愿力。成就想是告诉你，我一定可以往生，建立“自他不二”的信心。我们待会儿说明，先把它总标。
丙一、庄严想（分三：丁一、大地庄严。丁二、宝树庄严。丁三、池水庄严。）
先看第一个庄严想，极乐世界依报。庄严想有三个：大地庄严、宝树庄严跟池水庄严。我们先看大地庄严，第一个，总标。请合掌。
丁一、大地庄严（分二：戊一、总标。戊二、别释。）
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