临命终的时候不管遇到多大的妄想、多大的遗憾，不要处理是最好的处理。你要告诉他这个观念，要不断的教育他，把心放到来生。房子已经破旧了，你这边补一个洞、那边补一个洞，已经来不及了。放下最好，赶快撤。所以，这就是临命终的引导，就是让你把他还住在今生因缘的心，拉到念想来生去。这叫“走出过去，开创未来。”临终的开示，最好三个月前就要开始了，要心理建设。
好，第三个问题。请说。
【学员提问】：阿弥陀佛！法师慈悲，弟子有两个问题。第一个是针对今天课堂上的问题。请问如果我们在修观的时候，怎么分辨到底是攀缘心还是清净心？这第一个问题。第二个问题是，弟子昨天想请教法师，可是没有勇气。昨天法师讲说五十岁以后的人，开始准备收摄（师：生命开始收尾了）。那弟子对这个收尾，跟刚刚法师开示说，临命终时不要处理是最好的处理。
之前我们常住里面有个师父老菩萨，她往生的时候，弟子去助念的时候感觉很吉祥。为什么？她往生的时候就在一间公寓式的寮房里面，刚好冷气口对在那里，她在一个躺椅上这样子往生。我们在那边助念，你看冷气口直对着她大体吹，吹了大概两三天，就是助念完以后，她的大体在多久，就是那个老菩萨在入殓的时候，整体身体还是非常柔软。那根据弟子听说他们讲说，这个老菩萨平常或者是问她什么，欸，这个好不好吃？这个喜不喜欢？她一定都是说好好，没有任何的批评或者是怎么样，然后她就是念佛。那弟子的想法是说，那是不是我们慢慢的收尾，是不是说，好，生活中的一切，不管是称、讥、毁、誉，都这样算了，让它过了吧？
【师父答疑】：好，我知道，就是怎么样收尾就对了。我先回答第一个问题，就这个影像现前的时候，怎么知道你是在攀缘，还是安住的情况来面对？古德有一句话叫做“一念不生全体现，六根方动乌云遮。”你这个影像现前的时候，注意六根有没有在动？六根不能动。如果临命终的人，他眼睛开始看，阿弥陀佛来了没有？你觉得他会往生吗？他不会，六根没有收摄。你管阿弥陀佛来不来，你把自己准备好。
如果你经常打坐，就知道你心有没有在动？现出一个影像的时候，你的心是寂静的，它是如如不动，但是了了分明，你自己会判断的出来。但如果你今天是攀缘的话，六根是打开的，六根门头没有关起来，还在活动。当然主要是意根在动，这就是攀缘。
都摄六根才有资格谈净念相继，你六根没有收是不能修观。你要先去拜佛。六根收起来，你自己会知道。打完佛七以后，你再看事情，很清楚，就像镜子现出影像，但你六根不会动，当然三天以后就恢复本来面目了。至少你打完佛七的前面几天，发觉你的心看到事情，不会动名言。你很清楚这个人是什么，但是不会动。“寂静而明了，明了而寂静”，那就是借相修心。
如果你看到影像，仁者心动，那就不是了。你六根不能动。所以，看你的六根有没有收起来？就知道你的心有没有在动？一个六根收起来的人，外面的声音不太会干扰到他，他听到，不会去分别，他六根已经收到一心、一念心性。我们以前是一念心性，后来是心光外泄，就变成六根的攀缘，就失去本来面目，变成六神无主。你六根一收，就变成现前一念心性，它是这样。
所以，一念心性跟六根是不两立：有六根就没有一念心性，有一念心性，六根就不准动。“百花丛里过，片叶不沾身”，你没那个本事。你要让寂静的心现前，六根就要收。你六根一动，就不是寂静了，那是散乱、颠倒。你六根有没有在动？你就知道了。这第一个问题。
第二个问题，人生的收尾很重要。不是说收尾我什么都不做了，这样子可能有人会批评我们，净土宗好像太消极了。你知道收尾收什么吗？就是收心，收什么心呢？对，收攀缘心。有人跟我讲说，师父，你要这样讲的话，我们都不要做义工了，不是这个意思。我问你，你做义工是用攀缘心吗？当然不是，你是发愿。
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