丁二、开显真实
第二个，开显真实。这个观念很重要，你建立起来以后，它会让你所有的修行，所谓的“日劫相倍”。你修一天，等同别人修一劫，就是有一劫的这种功力。我们先看第一段：
真妄不二：
阿难，汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽；幻妄称相。其性真为妙觉明体。
首先我们在安住法性的时候，根据《楞严经》的思考，我们先把生命分成两块。一个没有相状；一个是有相状的。不管这个相状是业力变现的或者第六意识名言安立的，反正都是相状。那么这个相状有什么特性？它是浮尘，无常变化的，就像空中的灰尘，风吹来吹去，它就飘来飘去。第二个幻化，它是无我的，你不能主导。
从浮尘诸幻化相，很明显佛陀要我们把这个相状放弃，因为你没办法掌控。所有的相状，不管依他起的、遍计执的，在《楞严经》这个相状全部要放下。为什么？因为它当处出生、随处灭尽。它是一个生灭的因缘法，不能当你的安住处。你安住在生灭心，果报就是生灭的果报。
那么怎么办呢？你能够找一个没有相状的妙觉明体，这是个总说。就是说相状的本质是妙觉明体，但妙觉明体又跟相状在一起，这两个是真妄不二；但是一般人都是看到生命的相状，我们忽略了妙觉明体。所以，佛陀讲完真妄不二以后，又把它拆开来说什么是相状？什么是妙觉明体？我们来看什么是相状？
观相元妄：
如是乃至五阴、六入、从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。
观性元真：
殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性，性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得。
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